20.2.2014 | 10:43
Ešli bęnarinnar
Žaš er algengur misskilningur mešal kristinna um bęnina. Sérstaklega tilgang hennar og mįtt. Sumir nįlgast bęnina eins og innkaupalista žar sem Guš er bešinn um aš gera alls konar hluti eins og Hann sé sendisveinn eša verkamašur viškomandi einstaklings. Sumir telja aš bęnin komi ķ stašinn fyrir verk, aš bišja fyrir einhverjum en ekki t.d. fara ķ persónu ķ heimsókn til hans og raunverulega hjįlpa. Žetta kemur mismikiš fram en žetta dęmi ķ Pennsylvanķu er ķ rauninni sami misskilningur nema kemur fram į mjög öfgafullan og hęttulegan hįtt.
Guš gaf Ķsrael mjög żtarlegar heilsuleišbeiningar, hve mikil móšgun er žaš viš Guš aš viljandi fara ekki eftir žessum leišbeiningum og sķšan bišja Guš um aš lękna sig žegar afleišingarnar brotanna koma ķ ljós? Fyrir ašdįendur House žį fjallaši fyrsti žįttur um konu sem hafši boršaš svķnakjöt sem leiddi til sżkingar žar sem ormur var kominn ķ heila hennar. Hvernig getur einhver bešiš Guš um aš lękna sig žegar viškomandi hefur hent leišbeiningum Gušs ķ rusliš sem segja aš viš eigum ekki aš borša svķnakjöt?
Žessi hjón eru eins og mašur sem bišur Guš um aš śtvega sér mat en vill sķšan ekki vinna til aš öšlast peninga svo hann geti keypt mat. Virkilega sorglegt og vonandi lęrir einhver af žessari dżru lexķu.
Svo hvert er ešli bęnarinnar? Mitt svar er aš minnsta kosti aš žaš er okkar leiš til aš eiga samskipti viš Guš. Sami tilgangur og žś talar viš vini žķna og fjölskyldu. Mįttur bęnarinnar eru ašalega sį aš umbreyta sjįlfum žér öšrum til alvöru blessunar žannig aš žś hafir kraft til aš umbreyta góšum löngunum yfir ķ raunveruleg góš verk. Žetta er ekki aš segja aš bęn til Gušs um kraftaverk geti ekki gerst, ógrynni af slķkum sögum er til en žaš er ekki tilgangur bęnarinnar.
Hérna eru nokkrar tilvitnanir frį Ellen White um bęnina:
Advent Review and Sabbath Herald, Feb. 30, 1900
PRAYER to the Great Physician for the healing of the soul brings the blessing of God. PRAYER unites us one to another and to God. PRAYER brings Jesus to our side, and gives new strength and fresh grace to the fainting, perplexed soul. By PRAYER the sick have been encouraged to believe that God will look with compassion upon them. A ray of light penetrates to the hopeless soul, and becomes a savor of life unto life. PRAYER has "subdued kingdoms, wrought righteousness, obtained promises, stopped the mouths of lions, quenched the violence of fire,"--we shall know what this means when we hear the reports of the martyrs who died for their faith,--"turned to flight the armies of the aliens."The Spirit of Prophecy, v. 4, p. 348
Again, worldly wisdom teaches that PRAYER is not essential. Men of science claim that there can be no real answer to PRAYER; that this would be a violation of law, a miracle, and that miracles have no existence. The universe, say they, is governed by fixed laws, and God himself does nothing contrary to these laws. Thus they represent God as bound by his own laws; as if the operation of divine laws could exclude divine freedom. Such teaching is opposed to the testimony of the Scriptures. Were not miracles wrought by Christ and his apostles? The same compassionate Saviour lives to-day, and he is as willing to listen to the PRAYER of faith as when he walked visibly among men. The natural co-operates with the supernatural. It is a part of God's plan to grant us, in answer to the PRAYER of faith, that which he would not bestow, did we not thus ask.Patriarchs and Prophets, p. 353
As the priests morning and evening entered the holy place at the time of incense, the daily sacrifice was ready to be offered upon the altar in the court without. This was a time of intense interest to the worshipers who assembled at the tabernacle. Before entering into the presence of God through the ministration of the priest, they were to engage in earnest searching of heart and confession of sin. They united in silent prayer, with their faces toward the holy place. Thus their petitions ascended with the cloud of incense, while faith laid hold upon the merits of the promised Saviour prefigured by the atoning sacrifice. The hours appointed for the morning and the evening sacrifice were regarded as sacred, and they came to be observed as the set time for worship throughout the Jewish nation. And when in later times the Jews were scattered as captives in distant lands, they still at the appointed hour turned their faces toward Jerusalem and offered up their petitions to the God of Israel. In this custom Christians have an example for morning and evening prayer. While God condemns a mere round of ceremonies, without the spirit of worship, He looks with great pleasure upon those who love Him, bowing morning and evening to seek pardon for sins committed . .
Sonurinn ekki til lęknis og lést | |
Tilkynna um óvišeigandi tengingu viš frétt |
Meginflokkur: Trśmįl og sišferši | Aukaflokkar: Heilbrigšismįl, Trśmįl, Vinir og fjölskylda | Facebook
Um bloggiš
Mofa blogg
Fęrsluflokkar
- Bloggar
- Bækur
- Dægurmál
- Ferðalög
- Fjármál
- Fjölmiðlar
- Heilbrigðismál
- Heimspeki
- Íþróttir
- Kjaramál
- Kvikmyndir
- Lífstíll
- Ljóð
- Löggæsla
- Mannréttindi
- Matur og drykkur
- Menning og listir
- Menntun og skóli
- Samgöngur
- Sjónvarp
- Spaugilegt
- Spil og leikir
- Stjórnmál og samfélag
- Sveitarstjórnarkosningar
- Tónlist
- Trúmál
- Trúmál og siðferði
- Tölvur og tækni
- Umhverfismál
- Utanríkismál/alþjóðamál
- Vefurinn
- Viðskipti og fjármál
- Vinir og fjölskylda
- Vísindi og fræði
Tenglar
Kristnar sķšur
Żmislegt
Sköpun/žróun
Sķšur sem fjalla um sköpun/žróun
- Detecting Design
- UnCommon descent Blogg sķša William Dembski um vitręna hönnun
- Creation-Evolution Headlines Sķša sem fjallar um fréttir tengdar sköpun žróun
- EvolutionNews Sķša sem fjallar um fréttir sem tengjast Vitsmunahönnun
Bloggvinir
- Bergur Thorberg
- Birgirsm
- Brosveitan - Pétur Reynisson
- Bryndís Böðvarsdóttir
- Daníel Þór Þorgrímsson
- Davíð S. Sigurðsson
- Davíð Örn Sveinbjörnsson
- Daði Einarsson
- Dóra litla
- Eva
- Eygló Hjaltalín
- Friðrik Páll Friðriksson
- Georg P Sveinbjörnsson
- Gladius
- Gunnar Ingi Gunnarsson
- Gunnlaugur Halldór Halldórsson
- Guðni Már Henningsson
- Guðrún Sæmundsdóttir
- Guðsteinn Haukur Barkarson
- Gísli Kristjánsson
- Halldóra Hjaltadóttir
- Halldóra Lára Ásgeirsdóttir
- Hjalti Rúnar Ómarsson
- Hörður Finnbogason
- Hörður Halldórsson
- Inga Helgadóttir
- Ingibjörg
- Ingvar Leví Gunnarsson
- Ingvar Valgeirsson
- Janus Hafsteinn Engilbertsson
- Jens Sigurjónsson
- Jóhann Hauksson
- Jóhann Helgason
- Jóhannes Ólafsson Eyfeld
- Jón Hjörleifur Stefánsson
- Jón Ríkharðsson
- Jón Valur Jensson
- Jónatan Gíslason
- Júdas
- Kristin stjórnmálasamtök
- Kristinn Theódórsson
- Kristinn Theódórsson
- Kristinn Ásgrímsson
- Linda
- Mama G
- Morgunstjarnan
- Nonni
- Omnivore
- Predikarinn - Cacoethes scribendi
- Pétur Eyþórsson
- Ragnar Birkir Bjarkarson
- Ragnar Kristján Gestsson
- Ragnar Steinn Ólafsson
- Ragnheiður Katla Laufdal
- Róbert Badí Baldursson
- Rósa Aðalsteinsdóttir
- Rödd í óbyggð, kristilegt félag
- Röddin
- Rúnar Kristjánsson
- Sigurður Þórðarson
- Sigvarður Hans Ísleifsson
- Steinar Immanúel Sörensson
- Styrmir Reynisson
- Svanur Gísli Þorkelsson
- Sverrir Halldórsson
- TARA
- TARA ÓLA/GUÐMUNDSD.
- Theódór Norðkvist
- Tryggvi Hjaltason
- Tímanna Tákn
- Unknown
- Vefritid
- Viðar Freyr Guðmundsson
- gudni.is
- Ólafur Jóhannsson
- Þarfagreinir
- Þórdís Ragnheiður Malmquist
- Alexander Steinarsson Söebech
- Árni Karl Ellertsson
- BookIceland
- Elísa Elíasdóttir
- Fanney Amelía Guðjonsson
- Friðrik Már
- Gestur Halldórsson
- Guðjón E. Hreinberg
- Gunnar Ingvi Hrólfsson
- Gunnar Jóhannesson
- Hulda Þórey Garðarsdóttir
- Jens Guð
- Karl Jóhann Guðnason
- Kristinn Ingi Jónsson
- Lífsréttur
- Mathieu Grettir Skúlason
- Tómas Ibsen Halldórsson
- Valur Arnarson
- Viktor
- Vilhjálmur Örn Vilhjálmsson
Heimsóknir
Flettingar
- Ķ dag (21.11.): 6
- Sl. sólarhring: 9
- Sl. viku: 10
- Frį upphafi: 803193
Annaš
- Innlit ķ dag: 2
- Innlit sl. viku: 4
- Gestir ķ dag: 1
- IP-tölur ķ dag: 1
Uppfęrt į 3 mķn. fresti.
Skżringar
Athugasemdir
Ég sé ekki betur en aš žau hafi viljaš hlżša žvķ sem kemur fram ķ Nżja testamentinu:
Ég sé ekkert žarna um aš žaš eigi aš fara til lęknis. Ef fólk er veikt, žį į aš "smyrja og bišja" og žaš į aš duga.
Žvķ mišur virkar žaš aušvitaš ekki og žess vegna deyr fólk sem treystir į mįtt bęnarinnar.
Hjalti Rśnar Ómarsson, 20.2.2014 kl. 18:46
Ég hef aldrei skiliš žetta vers į žann hįtt aš mašur į ekki aš fara til lęknis; ašeins aš ef einhver er sjśkur žį getur hann bešiš um žetta.
Mofi, 21.2.2014 kl. 12:59
Matteusargušspjall 21:22
"Allt sem žér bišjiš ķ bęn yšar, munuš žér öšlast, ef žér trśiš."
Hans Miniar Jónsson., 21.2.2014 kl. 13:16
Hiš sama samt gildir, žetta er ekki aš segja aš žś įtt ekki aš gera eitthvaš sjįlfur. Bęnin er ekki skipanir til Gušs. Žetta par žarna t.d. baš um lękningu og bęnasvariš hefši lang lķklegast komiš ef žau hefšu fariš til lęknis. Ef einhver er atvinnulaus og bišur til Gušs um vinnu en fer aldrei śt śr hśsi aš leita aš vinnu žį frį mķnum bęjardyrum séš er viškomandi bara aš móšga Guš.
Mofi, 22.2.2014 kl. 16:43
Mofi, vissulega er ekki sagt berum oršum žarna aš mašur eigi ekki aš fara til lęknis. En žarna eru leišbeiningar um hvaš mašur eigi aš gera ef einhver er veikur. Ef einhver er veikur žį į aš "smyrja og bišja" og samkvęmt biblķunni mun bęnin "gjöra hin sjśka heilan". Hvers vegna ętti mašur žį aš fara til lęknis?
Hjalti Rśnar Ómarsson, 22.2.2014 kl. 23:25
Bęta viš athugasemd [Innskrįning]
Ekki er lengur hęgt aš skrifa athugasemdir viš fęrsluna, žar sem tķmamörk į athugasemdir eru lišin.